Manfred Johannes, Pretoria
Vanjaar is dit die kerkkore van die VELSISA gegun om op 2 Oktober in Johannesburg bymekaar te kom vir die 50ste sangfees. Dit is die moeite werd om terug te kyk na die afgelope paar jaar en weer bewus te word van hoe dit alles begin het en wat die doel en oogmerk van hierdie sangfees was en is.
By die sinodale vergadering gehou op 21 en 22 Julie 1971 te Johannesburg is besluit om ‘n Amp vir Kerkmusiek (AvK) op die been te bring, want waar die Kerk van Jesus Christus is, word musiek gemaak en mense is vry om God te loof – dit is wat die verslag sê oor die stigting van die AvK.
In die jare voor hierdie sinodale besluit te Johannesburg het stemme al hoe harder geword ten gunste daarvan dat ‘n “fees van kerkkore” ook gereël word, gebaseer op die basuinfees, sodat in hierdie werk van die kerkkore ook die gemeenskap tot uitdrukking kan kom.
In 1970 het die meeste van die dirigente van die kore in die VELSISA ontmoet vir ‘n opleidingskonferensie. Mnr Lutz Kohrs was voorsitter van die konferensie en die koorleiers het toe verduidelik dat hulle almal baie nuwe dinge moes leer, nie net wat tegniek betref nie, maar ook oor die belangrikheid van kerkmusiek. Ek noem graag die name van die deelnemers kortliks: Mnr Lutz Kohrs, Pastor E-A Albers, Mnre Gustav Lauterbach, Karl Köhne en Gerhard Rencken (Kirchdorf), Friedel Schröder en Gustav Stielau (Uelzen), Chris Johannes (Wittenberg), Friedel Johannes en Heinrich Hohls (Panbult), Herbert Lauterbach en Siegfried Weinert (Pretoria), Ulrich Schroeder (Durban) en Mej Lydia Lauterbach (Johannesburg). Daar is besluit om hierdie opleiding jaarliks onder die naam “Konferensie van Koormeesters” te organiseer.
By hierdie vergadering is daar oor “die plek van kore in die gemeente en kerk besin. Daar is erken dat musiek deel is van die gemeenskapslewe; dit het sy hart in die diens, dit moet telkens weer op die diens fokus en uit die diens kom. Ons musiek is dus ingebed in die algehele gebeure van ons kerk. As dit waar is, dan het die gemeentes en die hele kerk ‘n gesamentlike verantwoordelikheid vir hul kore en dit kan dan nie “verenigings” wees wat ‘n relatiewe eie lewe lei nie. Daar kan dan nie van die koorlede verwag word om ledegeld te betaal en hul eie bladmusiek en instrumente bykomend tot hul tyd en moeite te koop nie. Die gemeentes moet dit doen. Die kore moet in hul begroting in ag geneem word.” (Sien E-A Albers se verslag in Verslae Mei-Junie 1971)
Op hierdie vergadering is ook voorgestel om ‘n mosie aan die sinodale vergadering voor te lê dat die sinode moet besluit om ‘n “Amp vir Kerkmusiek” (AvK) te skep.
Reeds op 6 Februarie 1971 het die kerkkoordirigente van die gemeentes te Uelzen vergader om ‘n “Vereniging van Kerkkore van die VELSISA” te stig. Mnr Lutz Kohrs, Lektor aan die Universiteit van Pretoria, is as hoof verkies en daar is voorgestel dat die AvK gevra moet word, om riglyne vir die vereniging op te stel, as dit ingestel is. Daar is ook besluit dat die AvK, indien enigsins moontlik, ‘n sangfees moet reël en hou. Na die sinodale vergadering in Julie 1971 het die AvK toe hierdie take oorgeneem en ‘n “fees van kerkkore” vir 26 September 1971 in die stadsaal te Paulpietersburg voorgestel. Alle gemeentes het die voorstel goedgekeur, en so is die eerste sangfees gebore.
Daar kan ook opgemerk word dat die jeug van die sinode altyd saam op die Jeugdag as deel van die diens gesing het, asook volksliedere in die tweede deel van die Jeugdagprogram gesing het. Die gemeenskaplike sang van die gemeentekore was dus tot ‘n sekere mate ‘n voortsetting van die tradisie uit die jeugdae.
Die vraag ontstaan nou wat in koorpraktyk verander het sedert hierdie eerste sangfees en sedert die opleidingskonferensies. Die eerste ding om te noem is dat die bladmusiek – die bladmusiek wat die kerkkore tot dan toe beskikbaar gehad het – aansienlik verander het. Tot dusver was die koorboeke Festklänge, Perlenchöre, Dölker, Heim en ander die standaardliteratuur. Hierdie boeke het uit die Piëtisme gekom en het dikwels die geloof in gevoelens opgehemel en slegs baie spaarsamig na die heilsgeskiedenis self en veral die evangelie verwys. Die koperblaasboek Mit Posaunen I bevat koorbewerkings uit hierdie boeke, wat vir hul bewerkings goedgekeur is. In plaas van hierdie boeke is onder andere Gloria Band II, Geistliches Chorlied, 101 Choräle zum Kirchenjahr, Musik in der Schule, Ars Musica ingevoer. Dit is beklemtoon dat die koraal die middelpunt van kerkmusiek is en dat die kore die koraal van die gemeente moet sing en die evangelie van ons verlossing moet verkondig.
Koorkantates, wat mnr. Lutz Kohrs tydens sy studies in Duitsland leer ken het, is tydens die sangfees geoefen en toeganklik gemaak vir die gemeentekore. By die eerste sangfees was die uitvoering van die blaaskantate “Lobe den Herren” deur Helmut Walcha, mnr. Kohrs se orrelonderwyser, ‘n treffer. Dit het goed geklink en die koraal op ’n oortuigende manier teruggebring – iets ouds weer nuut gemaak. Dit was die eerste blaaskantate wat die werk van die basuinkore en die kerkkore geïntegreer het. Du meine Seele singe (W Rhein), Wachet auf ruft uns die Stimme (F Zipp) en Sei Lob und Ehr was ook baie suksesvol en is dikwels in die program ingesluit.
Meneer Kohrs het ons ook voorgestel aan die motette van Heinrich Schütz, Buxtehude, Mendelssohn, Homilius, uittreksels uit Handel se Messias, Bach-korale en -oratoria, om maar ‘n paar te noem. Heelwat informele dinge is in die koorleieropleidingskursusse bespreek en ‘n nuwe siening oor die belangrikheid van kerkkoorwerk is verkry. Wat ek hier wil beklemtoon, is dat ALLE deelnemers bereid was om die nuwe koers te volg. Alhoewel die AvK in sommige gemeentes met agterdog bejeën is en dus tot ‘n vroeë dood gely het, was die werk in die kerkkoorvereniging myns insiens suksesvol en het beklemtoon dat kerkmusiek “dienaar van die woord” is en ‘n baie belangrike taak moet vervul. ’n Mens is dankbaar vir hierdie koersverandering in die geskiedenis van kerkkoorwerk in die FELSISA.
Wat is die pad vorentoe? Ek wil graag die opleiding van koordirigente in die eerste plek plaas. In sy boek oor koorleiding maak Kurt Thomas die uitdagende stelling: Daar is geen slegte kore nie, net slegte koordirigente. Ons, as koordirigente en ander verantwoordelik vir hierdie werk, moet hierdie skoen weer aantrek. Dit behoort nie vir ‘n koordirigent onmoontlik te wees om aan die opleidingskonferensies deel te neem nie. Hierdie opleiding is deel van die dirigeer van ‘n koor en moet nie ligtelik opgeneem word nie. As daar kritiek is, moet dit op die regte plek en op die regte tyd uitgespreek word, want dit is die enigste manier waarop die opleidingsprogram verbeter kan word.
Tweedens bevraagteken ek die rol van pastore en kerkleiers in die werk van kerkkore. Pastor E-A Albers het dit so gestel: Ons musiek is dus ingebed in die algehele gebeure van ons kerk. As dit waar is, dan deel die gemeentes en die hele kerk verantwoordelikheid vir hul kore. Dit is belangrik om weer hierdie gedeelde verantwoordelikheid in gemeentes en die kerk op te neem. Die kore moet geteiken en geïntegreer word deur die leraars in pastorale sorg. Die gebruik van die kore kan nie uitsluitlik aan die koorleiers oorgelaat word nie. Hier moet die leraarskonvensie ingelig word en die moontlikhede in hierdie verband aan die leraars en die ouderlinge aanbeveel. (Vraag: Watter gemeente het ‘n begrotingsitem vir koorwerk? Ons kerk het dit ook nie!)
Derdens moet die werk van die kore in die jeuggroepe genoem word. Wat in die program van die sangfeeste ingesluit is, is “ons” uitdrukking van geloof en idiomatiek. As jy jongmense vra hoekom die deelname van jongmense aan kore ná skool so vinnig afneem, kry jy dikwels die antwoord dat “dit nie hul ding is nie”. Sodoende spreek hulle uit dat hierdie programme en praktyke nie hul idiomatiek is, wat hul oortuigings uitdruk nie. Baie aspekte sal heroorweeg en bespreek moet word, of ons dit nou wil hê of nie. Die ruimte moet geskep word waarin “die jeug” hulle lof aan God kan uitdruk, op hulle eie manier met hulle liedere en gesange.
Mag God voortgaan om die werk van die kerkkore te seën en te onderhou en aanhou om ons telkens ‘n nuwe “begin” te gee soos in 1970 en 1971. Dit is in sy hande, maar dit beteken nie ons kan ons hande vou en in ons skoot sit en in ons gemaksone bly nie. Dit is belangrik om ons hande op die ploeg te sit en vorentoe te kyk. Soli Deo Gloria.
“Loof onse God, sing tot Sy eer, loof jul Sy naam, met ‘n groot stem; lofsing en dank jul almal saam. Om God te prys, dit is ons amp.”